《史記》上記載，孔子年輕時(shí)曾經(jīng)向老子請(qǐng)教做人的道理。老子告訴孔子：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”老子告訴年輕的孔子，一個(gè)頭腦精明的商人非常懂得深藏財(cái)貨，而外表看起來(lái)好像空無(wú)所有；一個(gè)品行高尚的君子非常懂得內(nèi)藏道德，而外表看起來(lái)好像是愚蠢遲鈍。你要去掉驕傲之氣和貪欲之心，如此才能成為圣人。這便是所謂的“大智若愚”。

 

“難得糊涂”歷來(lái)被推崇為高明的處世之道。很多人所追求的“糊涂”的智慧和境界，就是老子說(shuō)的“大智若愚”。做人切忌恃才自傲，不知饒人。鋒芒太露易遭嫉恨，更容易樹(shù)敵。

 

 

守靜，每臨大事有靜氣

 

靜，這是中國(guó)古人推崇的大智慧。《道德經(jīng)》上說(shuō)，靜為躁君。靜能克服人身上的躁氣?！洞髮W(xué)》說(shuō)靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?？梢哉f(shuō)，靜是安定、思慮和有所得的基礎(chǔ)。

 

“心收靜里尋真樂(lè)，眼放長(zhǎng)空得大觀。”一個(gè)人內(nèi)心不靜，很難真正思考問(wèn)題，做人做事也一定會(huì)驕矜、浮躁。安靜的人會(huì)仔細(xì)觀察中審時(shí)度勢(shì)，更容易深入思考，獲得解決問(wèn)題的辦法或者感悟人生道理。

 

只有守靜的人，才能發(fā)現(xiàn)生活中的幸福和美。浮躁的人、腳步匆忙的人總是會(huì)錯(cuò)過(guò)很多美好的東西。我們或許會(huì)經(jīng)歷人生歲月的蹉跎或道路的泥濘坎坷，但保持淡泊的處世態(tài)度，泰然處之，就能在紛繁中找尋心的超然和安寧，不受世俗的干擾和沖擊，人生也更豁然開(kāi)朗。

 

 

守時(shí)，君子待時(shí)而動(dòng)

 

守時(shí)不是準(zhǔn)時(shí)，而是把握時(shí)機(jī)。《周易》上說(shuō)，“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”意思是：君子有卓越的才能、超群的技藝，不到處?kù)乓?。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。這話也提醒我們，在默默無(wú)聞的時(shí)候，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，等到機(jī)會(huì)來(lái)時(shí)，就要充分展露自己的才華。

 

時(shí)機(jī)、時(shí)勢(shì)是客觀的，不是人為的。我們不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，而只能做好我們能做的，等待時(shí)機(jī)，把握時(shí)機(jī)。這就是守時(shí)，一個(gè)守時(shí)的人一定會(huì)做好充足的準(zhǔn)備，不會(huì)讓機(jī)會(huì)白白溜走。

 

 

守信，人而無(wú)信不知其可 

 

《論語(yǔ)》上說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”，人要是沒(méi)有信用，就像大車沒(méi)有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒(méi)有車轅與軛相連接的木銷子，就無(wú)法行走。

 

春秋時(shí)期，吳國(guó)季札第一次出使晉國(guó)，路過(guò)北方的徐國(guó)。徐君十分喜歡季札的劍，但是卻沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。季札心里卻知道，但是他還要出使到別的國(guó)，所以沒(méi)有送給他。后來(lái)他出使完后再回到徐國(guó)，徐君已經(jīng)死了，于是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹(shù)上。他的隨從說(shuō)：“徐君已經(jīng)死了，這是要送給誰(shuí)呢？”季札說(shuō)：“不是這樣的，我當(dāng)初心里已經(jīng)決定要把這劍送給他了，怎么能因?yàn)樗懒硕`背自己的諾言呢！”

 

季札只是在心里應(yīng)允了別人，卻仍然信守。相比我們今天，很多人說(shuō)出的話，甚至寫(xiě)出來(lái)的憑證，又能做到多少？

 

守信，是用錢(qián)都買(mǎi)不到的人格魅力！堂堂正正做人，明明白白做事！永遠(yuǎn)不要丟掉別人對(duì)你的信任，因?yàn)閯e人信任你，是你在別人心目中存在的價(jià)值！失信是人生最大的破產(chǎn)，守信方得人心。

 

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